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　　堆繡又是一種別開生面的寺院文化藝術(shù)。從廣義上講，堆繡屬于唐卡的一種。唐卡有卷軸(繪畫)唐卡、刺繡唐卡、提花唐卡、貼花唐卡(又稱剪堆、即堆繡)和寶石唐卡幾種。其中堆繡為塔爾寺“三絕”藝術(shù)之一。
　　堆繡是用各色棉布、綢、緞剪成所設(shè)計(jì)的各種圖案形狀，精心堆貼成一個(gè)完整的畫面，然后用彩線繡制而成。其工序有圖案設(shè)計(jì)、剪裁、堆貼、繡制，個(gè)別圖案部分上色等。以堆貼為主，繡制為輔。堆繡分平剪堆繡和立體堆繡兩種。平剪堆繡是將剪裁成的各色布料圖案堆貼在設(shè)計(jì)好的白布上，再用彩線繡邊即成。而在于剪的圖像內(nèi)墊上棉花或羊毛使圖形凸起，然后粘繡在對(duì)稱的布幔上，再將堆繡好的不同形狀的圖像用繡緞聯(lián)成一個(gè)巨幅畫卷，構(gòu)成一組完整的畫面，懸掛于殿堂之上，所堆繡的形象富有立體感和真實(shí)感，稱為立體堆繡。
　　堆繡題材主要選擇佛像、佛經(jīng)和羅漢故事，也有神話傳說中的“蟠桃會(huì)”和“八仙傳說”畫面。注重人物形態(tài)(神態(tài))的塑造，講究各色綢緞的選用配置。其粗獷中顯細(xì)膩，點(diǎn)滴中見絕妙，技藝精湛，巧奪天工。它采用浮雕與刺繡巧妙相結(jié)合的手法，體現(xiàn)出具有較高的工藝美術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。大經(jīng)堂中懸掛的“十六尊者(羅漢)顯神通”和“八仙過?！?，是兩幅大型絕妙的堆繡佳作。堆繡藝僧依藏傳佛教十六羅漢和八仙各自的神通，按照自己的豐富想象和審美經(jīng)驗(yàn)堆繡出個(gè)性鮮明、形態(tài)表情各異、具有神秘、憨態(tài)可掬和美感的十六羅漢及八仙形象?；蚪谍?、或伏虎、或鎮(zhèn)魔、或返老還童，其造形皆達(dá)到了靜中有動(dòng)、生動(dòng)傳神、惟妙惟肖的境地。阿嘉活佛院和佐格活佛院的佛堂中各藏有一幅內(nèi)容為“蟠桃會(huì)”的立體堆繡作品。佐格佛堂內(nèi)的是一幅獨(dú)具匠心的漢文“壽”字形堆繡，寬約3尺，長(zhǎng)6尺，字體美觀大方，有強(qiáng)烈的立體感。它將蟠桃會(huì)的盛況全部布局在這個(gè)堆繡壽字上。壽字上部正中為王母娘娘，稍下兩邊為侍女，下面依次為八仙，最下端有悟空雙手捧仙桃下跪做敬獻(xiàn)之狀。其間堆貼有表示長(zhǎng)壽的仙鹿、壽桃、仙鶴、蓮花等。壽字周圍上部有紅日皎月，祥云繚繞，中部卷云花草，下部有山水、獅虎。結(jié)構(gòu)合理，布局緊湊，人物雖小而鮮明生動(dòng)，近似浮雕，為堆繡藝術(shù)珍品。塔爾寺單幅堆繡題材多為各種佛、菩薩、護(hù)法神、密宗金剛、八瑞相、寶馬、白象、噴焰摩尼等圖案，聯(lián)幅畫面多為佛教故事和神話故事。單幅堆繡不僅在各殿堂、經(jīng)堂內(nèi)懸掛，而且在寺院臨近的許多商店里皆有出售，已成為一種寺院的商品和禮品。有外地施主、知名人士、貴賓來寺參觀考察，寺方贈(zèng)以堆繡佛像作為紀(jì)念。寺院曾向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人敬獻(xiàn)堆繡作品以示永久性留念。
　　寺內(nèi)珍藏有兩付用各種珠寶串鑲制成的寶石唐卡，其中一幅為吉祥天女護(hù)法神寶珠唐卡。還有一幅用各色錦線刺繡的密宗大勢(shì)至菩薩唐卡像，是該寺的藝術(shù)珍品。寺院在法會(huì)期間展獻(xiàn)在蓮花山上的釋迦牟尼像、獅子吼佛像、彌勒佛像和宗，喀巴大師佛像也是極為珍貴的堆繡藝術(shù)品，一般長(zhǎng)約20多米，高30余米，其平方面積之大能遮蓋一座小山，寡為佛寺的藝術(shù)奇觀。堆繡內(nèi)容題材基本與壁畫一樣，其制作工藝精細(xì)，圖案別致，形象生動(dòng)，富麗奇絕，是塔爾寺的獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)。至今，寺院長(zhǎng)年組織藝僧專門制作唐卡、堆繡，使這種獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。寺區(qū)附近的一些商人也聘請(qǐng)藝人效仿制作，堆繡唐卡已開始銷往國(guó)外。堆繡是裝潢殿堂的高級(jí)工藝晶，使佛殿絢麗多彩，富麗堂皇，也給人們一種身臨佛境的神秘感。它是藝僧們的勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，嘔心瀝血的佳作，不僅受到信徒的贊賞和崇敬，也為社會(huì)藝術(shù)界人士所稱道。
　　“三絕”藝術(shù)作為佛教寺院的文化藝術(shù)，通過廣播、電視宣傳，向社會(huì)展示，以及游人光臨參觀。在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響，提高了它的知名度和聲譽(yù)，被稱為東方一大藝術(shù)奇觀。